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  • 色业处

    rupa)的色聚才是明净,其余色聚皆非明净。  首先,应该辨明各别明净与非明净色聚里的地、水、、风四界,大有可能会发现到它生灭得非常迅速。在这阶段你还没有能力分别诸色聚,所见的色聚是仍有体积的极微...的净色,它即非眼净色,而肯定是身净色,因为在眼睛里只有两种净色。  身净色(kaya pasada):身净色对触尘的撞击敏感。触尘即是地、与风三界。先看一粒明净色聚,然后再看近处一粒色聚里的地界、或...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html
  • 洛阳龙门石窟两佛首23日返故里

    一位私人收藏家手中购得。不久前,中国政府出资将这两尊佛首购回。 据介绍,这两尊佛首一尊是北魏时期雕刻的古阳洞高树造像龛主佛的佛首,一尊是唐代雕刻的顶洞左胁侍菩萨的头像,具有极高的历史与艺术价值...

    海峡都市报

    |龙门石窟|文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/2351581637.html
  • 黄梅四祖寺第三届禅七法会解七法语

    黄梅佛法祖师禅,般若灵光里莲。四部众前重拈出,百千三昧一时圆。黄梅四祖寺中兴以来第三次结社参禅,与会者近200人次,意气高昂,一鼓作气,与四魔鏖战三七二十一天,大长正气,大扬清气,大得和气,充满瑞气。虽然如是,今日法社暂休,各赴前程,以四仪为道场,将三业作佛事,向千人万人队中行去一句且作么生道呢?黄梅佛法无多子,把守心城作道场。人境分明夺不夺,当机立断免商量!(手执竹篦云:)解! ...

    崇和编辑

    |四祖寺|禅七|净慧法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1805522715.html
  • 《大佛、海通》在长安大戏院隆重献演

    《大佛、海通》 新浪娱乐讯 :于十届四次全国人大、政协会议召开之际,四川省川剧院、乐山市川剧团联合创作的新编历史剧《大佛、海通》,将在首都长安大戏院隆重献演。   该剧描写了唐代嘉州三江合流渡,水患连年,百姓不堪其苦。海通禅师怀悲天悯人之心,决心修造一尊世界大佛,面对尘寰,以化解解天下苦难。然而世界非天国,在善良与贪婪,瑰丽与晦暗、血与、灵与肉搏杀、磨练中;禅师终于...

    四川省川剧院

    |大佛|海通|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1746513011.html
  • 为何房子烧成灰,花瓶却留下来

    诞生的时候,就曾经经历了的考验。”(摘自《故事会》第11期 作者佚名) ...

    佚名

    |考验|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2348547038.html
  • 千年古刹宝光寺新年第一注香将上拍台

    ”本就同音,本次宝光寺2007年的新年第一注香香费将由9900元起价开拍,如参拍者以达到或超过19万的价格竞得,还可以亲手敲响新年第一声祈福钟。...

    罗子涵

    |宝光寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0922217571.html
  • 释迦牟尼佛舍利现身齐齐哈尔大乘寺

      5月21日上午8时,陕西临潼博物馆组织的佛舍利巡展在我市大乘寺公开展出。展出的文物除12枚释迦牟尼佛真身舍利外,还有1985年在陕西临潼庆山寺和法门寺一同出土的其它珍品十余件。   据说,释迦牟尼佛涅 后,以三昧真焚烧自身,留下八万四千斛舍利。一百多年后,古印度孔雀王朝时期,阿育王把舍利分载于八万四千个宝函,分送到世界各地。武则天曾下令在庆山寺修建地宫供养的佛骨舍利。1985年5月5日,...

    【佚名】

    |大乘寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0953139511.html
  • 走进江西交城 净土古刹玄中寺

    在清同治、光绪年间毁于,千佛阁残存。1955年重建善法殿五间,五脊六兽悬山式,万佛殿五间,九脊十兽歇山屋,千佛阁三间硬山工,东西配殿各五间,飞檐斗拱,棂花装修,雕梁画栋,油饰彩画,莫不俱备。殿内木雕...

    【佚名】

    |玄中寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0905469535.html
  • 赵朴初答:当时反婆罗门教的思想有多少派别?

    的认为人由四大(地、水、、风四个元素)组合而成,死后四大分散,归于断灭,否认来世,是唯物论者。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21285210677.html
  • 赵朴初答:照你所说佛教关于有情的组成要素的说法,它是不是二元论?

      赵朴初答:大体来说,佛教把组成有情的要素分为精神和物质两类,两者结合便是有情的成立。佛教对此有一个专门术语叫做"名色Nqmar[pa"。名,是精神的要素,即五蕴中受、想、行、识四蕴,也就是六大中的识大;色,就是地、水、、风、空物质的要素。地水火风空诸要素,都不能单独生起,而必须是互相结合变化的。简单地说,"名色"就是身心合成的存在。从这方面看,...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21372110691.html